Para reestablecer un texto en su pureza, o al menos para eliminar todo lo posible sus falsificaciones sucesivas, es necesario consultar y sopesar todas las pruebas. La familiarización con el entorno religioso de Israel arroja luz para comprender mejor el mensaje de varios libros de la Biblia: 1 y 2 Reyes, Oseas, Jeremías, 1 Corintios, Apocalipsis. 4. Griesbach, en su segunda edición (1796-1806) aplicando la teoría sugerida poco antes por Bengel y después desarrollada por Semler, distinguió tres familias de textos: la alejandrina, representada por los códices A,B y C, por las versiones coptas y las citas de Orígenes; la familia occidental , representada por D de los Evangelios y los Hechos, por los códices bilingües, las versiones latinas , los Padres latinos; y finalmente la familia bizantina, representada por la masa de otros manuscritos y por los Padres griegos del siglo cuarto en adelante. La historia del desarrollo del idioma hebreo. Así, la traducción de los Septuaginta antecedía al menos doce siglos a las copias más antiguas del texto hebreo que nos han llegado. Entre estos dos métodos se da una amplia gama de posibilidades: desde las traducciones exageradamente literales, hasta las adaptaciones demasiado libres. Y para el N.T. Con la perspectiva sociológica se descubren otras posibles maneras de entender la conquista. IB , pp. Aquí se van a presentar las que no se han analizado: El exégeta recurre a esta ciencia como herramienta para la traducción y el análisis semántico del pasaje en estudio. Estas tres no siempre existen simultáneamente y el orden en el que se enumeran no indica su autoridad relativa. 250 a.C—68 d.C. En Qumrán se han encontrado copias de todos los libros del Antiguo Testamento, con la posible excepción de Ester. En la obra de Gustavo Gutiérrez "Beber en su propio pozo. Así­ pues, puesto que la crí­tica textual se propone establecer el texto bí­blico más seguro o consistente, procede entre dos polos principales : el polo “ideal” y el “real”. Sería muy sofisticado pensar que los antiguos autores siempre son congruentes consigo mismos, siempre correctos en el uso del idioma y felices en sus expresiones. Finalmente, para el Nuevo Testamento, quizás actualmente la edición de E. Nestle y B. Aland resulta la más completa tanto respecto a la de A. Merk como a la edición que surgió de la colaboración de K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger y B. M. Wikgren. 2. La exploración arqueológica, los descubrimientos filológicos, y los estudios del rabinismo prepararon el terreno para un nuevo viraje en el siglo XX hacia una investigación histórica más atinada que la de los liberales del siglo XIX. «Los que desean conocer las Sagradas Escrituras deben, ante todo, estar en vigilante alerta a corregir los códices, para que los no correctos cedan ante los correctos» (S. Agustín, De doctrina christiana, 2,21 . Libera al texto de su cautiverio del pasado y se preocupa por colocarlo en un contexto más amplio: el del canon. E, por ejemplo, lo que sucedió con el “Codex Sangermanensis” (E de las Epístolas Paulina) cuando se demostró que era una copia defectuosa del “Codex Claromontanus” (D de las Epístolas Paulinas). Quizás no haya ninguna disciplina de la ciencia bíblica tan sujeta a continuos cambios como la crítica textual, que de hecho representa su nivel fundamental, sin el cual no es posible hablar de hermenéutica, de exégesis de los textos, de historia e incluso de teología bíblica. in the Original Greek: lntroduction (2ª ed., Londres 1896). La excesiva preponderancia dada así a un solo manuscrito fue criticada de manera especial por Scrivener (Introduction, II, 284-297). El lector está predispuesto a imaginar que penetra en su pensamiento y que les hace hablar como él mismo hablaría en esa ocasión .Pero esto está a un paso de las conjeturas de las que se ha abusado mucho. Hemos dicho que el objeto de la crítica textual es restaurar una obra a lo que era cuando dejó las manos del autor. Obviamente es más valiosa en estas circunstancias que la de cualquier simple manuscrito de la misma época. Esta disciplina busca averiguar las palabras exactas que el autor empleó, si estas se han alterado en el transcurso de los siglos después de haberse copiado el texto. La Septuaginta (LXX) o versión de los Setenta es la traducción al griego del Antiguo Testamento hebreo. Estas hipótesis pueden estar poco fundadas pero como no son ni absurdas ni imposibles, no se pueden rechazar a priori. Nada, excepto un milagro continuado, pudo traernos el texto de los escritores inspirados sin alteraciones o corrupciones y la Divina Providencia, que ejerce una economía de lo sobrenatural y no multiplica innecesariamente los prodigios, no ha realizado tal milagro. View PDF. De hecho los libros separados de la Biblia, en la antigüedad, solían copiarse cada uno en su propio rollo de papiro y cuando se copiaron de estos rollos separados sobre hojas de pergamino y se encuadernaron en un enorme “codex”, los textos pertenecientes a diferentes familias pudieron muy bien coserse juntos. Además, se han descubierto manuscritos de libros apócrifos y seudoepígrafos. "REVELAÇÃO E INSPIRAÇÃO"A REVELAÇÃO BÍBLICA acontece quando Deus torna conhecidos seus pensamentos,… El orden de las versiones en la presentación corresponde a su relación con el original hebreo. Esta obra, como algunas de las que le preceden , tratan principalmente de la critica del Nuevo Testamento, sin embargo toda la segunda (pp. Estas tres versiones griegas de la Biblia están incluidas en la gran obra de Orígenes. la teoría Wellhausen, → PENTATEUCO ) influyeron en ellos sobremanera. EXEGESIS BIBLICA. En pocas palabras, la crítica textual es un método utilizado para determinar lo que decían los manuscritos originales de la Biblia. Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología. N. T. (2nd ed., 1899) y HOLTZMANN, Einleitung in das N. T. (Freiburg-im-Breisgau, 1892). En sus labores podían evitar incomprensiones del mensaje y dificultades en la lectura de los textos. La Biblia es un texto muy diferente a cualquier otro tipo de escrito antiguo o moderno, pues se le reconoce no solo como literatura, sino sobre todo como Palabra de Dios. No debe entenderse, por lo tanto, en sentido negativo, sino más bien neutro. omisión de un pasaje que tiene un final exactamente como otro pasaje que le sigue antes o después. Pero debemos limitarnos aquí a una apreciación de los mejor conocidos editores como Griesbach, Lachmann, Tregelles, Tischendorf, Westcott y Hort. Las 20 partes de esta Biblia aparecieron en Leipzig, Baltimore, y Londres, y se la conoce en general como “Bilbia Polícroma”, porque utiliza colores para distinguir las distintas fuentes. Hort explica bien esta regla (“The New Testament in the Original Greek”, Introduction, Londres, 1896, p. 20):” La decisión puede tomarse ya de manera inmediata como si fuera un juicio intuitivo o sopesando cautelosamente los varios elementos que constituyen lo que se llama sentido, como la conformidad con la gramática y con el resto de la frase y de un contexto más amplio al lo que hay que añadir que esté de acuerdo con el estilo usual del autor y a su materia en otros pasajes. Crítica Textual Evangélica_ Nuevo Número de TC_ Una Revista de Crítica Textual Bíblica. Dé hecho, la primera fase de la crí­tica textual está representada por la confrontación de los testimonios que nos han llegado, a fin de establecer el texto bí­blico más probable o “autorizado”. New York: Robert Appleton Company, 1908. http://www.newadvent.org/cathen/04497a.htm, 1 Necesidad y proceso de la crítica textual, 2 Principios generales de la crítica textual, 4 Aplicación de los Principios y Procesos de la Crítica Textual. Según Gingburg, sin embargo, el manuscrito numerado “Oriental 4445” del museo británico data de mediados del siglo noveno. Así, por ejemplo, la forma más breve del Padrenuestro en Lucas xi, 2-4 está alargada en la mayoría de los manuscritos griegos para ponerlo de acuerdo con Mateo, vi, 9-13. c. Saber lo que es la critica textual y que es lo que abarca. Si se refiere a acontecimientos cuya fecha se ha determinado mediante otros documentos (por ejemplo, ciertos pasajes del Antiguo Testamento referentes a incidentes de la historia egipcia o mesopotámica), es posterior a ellos y nos da indicios de la fecha (por ejemplo, libros proféticos que indican cierto año del reinado de tal o cual rey). Cambios no intencionales (contaminación de textos paralelos, errores cometidos al copiarse un texto, etc.) El hecho produce al principio una impresión favorable y nos inclinamos a creer que es muy fácil restaurar el texto primitivo de la Biblia Hebrea, por lo cuidadosamente que han trabajado los copistas. Además de su contribución a los estudios del texto bíblico hebreo, esta versión es muy importante porque sirvió de base para la predicación evangélica primitiva: fue el vehículo literario de los evangelistas de la iglesia ( Hch 8.26–40 ). Por todo ello, el uso de versiones en la crítica textual es un asunto muy delicado y muchos críticos tratan de evadirse de la dificultad no teniéndolas en cuenta. En su comentario sobre Salmos (1933), H. Gunkel aplicó con éxito estos principios, valiéndose de la «situación vital» de cada salmo para entender mejor los géneros literarios y viceversa. Ocurre también a veces que dos manuscritos que están muy relacionados en ciertos libros no se parecen en nada en otros. La prueba para una obra cuyo manuscrito original se ha perdido la proporciona (a) las copias, (manuscritos), (b) versiones, y (c) citas. En el s. xx hay que señalar sobre todo las dos ediciones crí­ticas del texto masorético: la de R. Kittel – P. Kahle y la de K. Elliger – W. Rudolph. Entonces hay que recurrir a las pruebas internas y aunque por si mismas rara vez bastan para tomar una decisión firme, sin embargo corroboran y a veces modifican el veredicto sobre los documentos. Un ejemplo: El método histórico-crítico estudia la conquista de Israel, y parece que se preocupa solo por el hecho histórico en sí, sin detenerse a preguntar por las características sociales del pueblo que logró ocupar la tierra conquistada. La «crítica de las fuentes» se realiza con mayor acierto cuando se cuenta con una fuente documentaria utilizada por el propio autor bíblico. ), Introducción a la Biblia, 1, Herder Barcelona 1967, 91-178. : AA. Su fecha exacta dentro de ese medio siglo tiene que determinarse mediante un examen de la fraseología y un cálculo de las probabilidades. Gregory da tres ejemplos muy instructivos en sus Prolegómenos a la octava edición de Tischendorff (pp. EMANUEL TOV. Manuscritos Kennicott, manuscritos De Rossi y otros catalogados por este pero que no pertenecen a su colección. La crítica canónica realiza su tarea asumiendo que la «lectura» de la Biblia es una empresa comunitaria y que el exégeta está al servicio de la comunidad. Es la primera de las tareas de la e. bíblica: conseguir un texto lo más correcto posible. En esta metodología la búsqueda de opuestos y oposiciones es crucial. La finalidad de la crítica textual es la de obetner una mejor comprensión de la transmisión histórica que nos dan los textos, esto es siempre con . Crítica Bíblica.pdf - Free download as PDF File (.pdf) or view presentation slides online. Estos formistas nos han legado una excelente metodología, pero muchos de ellos, motivados por sus presuposiciones filosóficas, la usan para llegar a conclusiones muy escépticas respecto a la historicidad de los relatos de la Biblia (por ejemplo, la desmitización de Bultmann, quien niega la posibilidad del milagro), y la relación del Jesús histórico con el Cristo de la proclamación eclesiástica. Así todos ellos presentan en los mismos lugares letras que son más grandes o más pequeñas de lo normal, que están colocadas sobre o bajo la línea, que están invertidas y a veces sin terminar o rotas. La lista de métodos y ciencias auxiliares ha aumentado considerablemente. b. Familiarizarse con las definiciones de crtica bblica c. Saber lo que es la critica textual y que es lo que abarca.. Al estudiar el canon de la Biblia tenemos que trabajar en el rea de la crtica bblica, que esencialmente trata de estudiar el texto de la Biblia.. 1. Cuando los autores se proponen trazar una historia de la critica textual bí­blica, empiezan generalmente con Erasmo de Rotterdam (1469-1536). Como una más de las disciplinas que estudian e interpretan la Biblia, la crítica canónica presupone la existencia y necesidad de las herramientas del método histórico-crítico, pero pretende ir un paso más allá. Todos los críticos han observado la predilección de los copistas por los textos más morbosos y su tendencia a completar citas que son demasiado breves, de ahí quesea más fácil que ocurra una interpolación que una omisión. al latín, utilizando como base el texto hebreo, no la Septuaginta como era la costumbre cristiana. Los resultados de esta disciplina contribuyen considerablemente a la exégesis y a la comprensión de textos difíciles. La crítica bíblica utiliza . Ouizás no sea un error considerar al mismo s. xx como el perí­odo de oro de esta disciplina, sobre todo debido a los descubrimientos procedentes de la comunidad de Oumrán, del Wadi Murabba’at y de la fortaleza de Massada. Rosh Yossef Chaim (R.Mauricio) Brit Olam. Si una obra la cita una autoridad de fecha conocida, se sigue que aquella es más antigua. 22-36.) De acuerdo a Eusebio y San Jerónimo, Symmachus era un cristiano de origen ebionita; según Epifanio, un samaritano convertido al judaísmo. El descubrimiento de los rollos de → QUMRÁN , los escritos → GNÓSTICOS de Nag Hammadi, los papiros en el griego koiné ( → GRIEGO [idioma]), y → TÁRGUMES en → ARAMEO han hecho posibles muchos comentarios técnicos y obras como los ocho tomos de G. Kittel ( Diccionario Teológico del Nuevo Testamento , 1933 en adelante, en alemán e inglés). Sabemos que los copistas, al transcribir palabra de los Padres, griegos o latinos, frecuentemente sustituían por citas bíblicas esa forma del texto con el que estaban más familiarizados y hasta los editores de tiempos anteriores no eran muy escrupulosos en este aspecto. Tal cantidad de variaciones no pueden inspirar otra cosa que desconfianza. De ahí que asigne a cada manuscrito una cifra arábiga precedida por una de las tres iniciales griegas ro uno de, epsilon, alfa o delta, según que contenga los Evangelios solos (euaggelion), o no contiene los evangelios (apostolos), o contiene ambos los evangelios y otra parte del N.T. Regla 1. Es un método sincrónico orientado al lector/escucha del texto. Desde sus días esta cifra ha crecido mucho gracias a los descubrimientos hechos en Egipto, Arabia, Mesopotamia y sobre todo en Crimea. La historia de la transmisión del texto hebreo del Antiguo Testamento es importante por varias razones: revela el cuidado con que los copistas trabajaron con los documentos a través de las generaciones; pone de manifiesto las posibilidades y las limitaciones de los primeros traductores e intérpretes de esta literatura; y sirve de base para comprender los problemas relacionados con la transmisión de textos sometidos a un proceso largo de traducción y reproducción. Respuesta. ¿Y esto como se puede distinguir? Aunque los samaritanos sostienen que lo preparó Josué, «trece años después de la conquista de Canaán», la copia disponible se ha fechado en el siglo XI d.C. Los manuscritos descubiertos en → QUMRAN representan diferentes tradiciones textuales, incluyendo las del texto masorético y la del pentateuco samaritano. Esas tradiciones fueron recontadas de generación en generación y enriquecidas con las nuevas experiencias históricas. Además tenemos unas pocas versiones no antiguas editadas de acuerdo con las exigencias de la crítica rigurosa. (ver Cornill, “Einleitung in die Kanon. La Peshita es la traducción de la Biblia al sirio. Esta afirmación es también aplicable a la relación de la fe bíblica con las religiones de Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma. Es fácil de entender que letras similares son fácilmente intercambiadas en la escritura cuadrada hebrea, griega, unciales o griega cursiva. Por fin, errores de memoria cuando en vez de escribir el pasaje recién leído el copista, inconscientemente sustituye otro texto familiar que sabe de memoria o cuando está influenciad por el recuerdo de un texto paralelo. Quizás no haya ninguna disciplina de la ciencia bí­blica tan sujeta a continuos cambios como la crí­tica textual, que de hecho representa su nivel fundamental, sin el cual no es posible hablar de hermenéutica, de exégesis de los textos, de historia e incluso de teologí­a bí­blica. A fines del siglo XVIII se aplicaron a la Biblia varios métodos de investigación literaria, y en el siglo XIX se produjo mucha literatura en relación con ello. Muchos críticos no llegarían tan lejos puesto que hay pasajes que permanecen dudosos hasta después de los esfuerzos de la critica de documentos se ha agotado y no vemos porqué se debe prohibir buscas un remedio en la critica conjetural. 310. A medida que los siglo pasaban entre la composición de los varios libros del Antiguo testamento y la determinación del texto Masorético, es probable que se introdujeran modificaciones más o menos serias, más aún porque en el intervalo habían ocurrido dos sucesos particularmente favorables para la corrupción textual, es decir un cambio en la escritura – el antiguo fenicio dejó paso al cuadrado hebreo – y un cambio en el deletreo que consistía , por ejemplo, en la separación de palabras antes unidas y en el frecuente y bastante irregular uso de matres lectionis. Se preocupa por decodificar no solo aquello que apela a lo lógico y racional, sino también a las emociones, a lo lúdico y religioso del hombre. Tampoco la edición de Westcott y Hort (Es Nuevo Testamento, en el original griego, Cambridge y Londres 1881) ganó la aprobación universal. Os pergaminhos foram. Es decir, nos ayuda a descubrir los niveles de apelación de una obra literaria de manera más integral y completa. 67–126. La lista de las innumerables ediciones que siguieron la da Pick en su “History of the Printed Editions of the Old Testament”en “Hebraica” (1892-1893), IX, pp. En principio, la crítica conjectural no es inadmisible. Esto se nota con más claridad en el estudio de pasajes paralelos (el Decálogo y las Bienaventuranzas) y de conceptos teológicos importantes (el éxodo). Su utilidad en los estudios textuales del Antiguo Testamento varía entre tárgumes y entre libros. Revelación es la iniciativa divina por la que el mismo . La paleografía hebrea, aunque más incierta, presenta menos dificultades, en cuanto que los manuscritos hebreos no son tan antiguos. Esa finalidad requiere una comprensión clara de la naturaleza y la forma que manifiestan esos posibles errores textuales. La edición que salió de las prensas de Aldus, de Venencia en 1518 es simplemente una reproducción de la de Erasmo, pero la de Robert Estienne de 1546, 1549, 1550 y 1551, las tres primeras en París y la cuarta en Génova, aunque basadas en la políglota de Alcalá ,presenta variantes de unos quince manuscritos y en la última, de 1551, se introduce la división de versículos que ahora está en uso. Las glosas y adiciones textuales pueden incluirse entre las alteraciones voluntarias de los copistas ( 1R 18.19 ; cf. y cambios deliberados (aclaraciones, la eliminación de durezas gramaticales, «correcciones» doctrinales, etc.) Más aún, los correctores o los lectores, con frecuencia introducían, ya en los márgenes o entre líneas, nuevas lecturas que después se incorporaban al cuerpo del texto del manuscrito así corregido. La importancia de las antiguas versiones en la crítica textual de los Libros Sagrados surge del hecho de que las versiones son con frecuencia muy anteriores a los más antiguos manuscritos. A esta clase de errores pertenece el fenómeno muy frecuente de homoeoteleuton, i.e. La versión de los Septuaginta, sabemos que fue comenzada, si no terminada, hacia el 280 a.C.. Para Paul de Lagarde corresponde el mérito de atraer la atención de los especialistas sobre el valor de los Setenta para una edición crítica de la Biblia, Ediciones críticas del texto hebreo: Después de la publicación de los Salmos en Bolonia en 1477, del Pentateuco en Bolonia en 1432, de los Profetas en Socino en 1485 y de los Hagiógrafos en Nápoles en 1487, apareció el Antiguo Testamento completo en Soncino (1488), en Nápoles (1491-93), en Brescia (1494), en Pesaro (1511-17), y en Alcalá (1514-17). El texto hebreo que se ha preservado en los manuscritos que han servido de base para las ediciones contemporáneas de la Biblia Hebrea quedó prácticamente fijo luego del llamado «Concilio» de Jamnia, a finales del siglo I d.C. En relación con lo anterior, el crítico literario investiga cuál es el contenido original de un texto y cuáles son los añadidos. La respuesta no es sencilla. 3. Lachmann (Berlin, 1842-1850) intentó reconstruir su texto sobre bases muy estrechas. Esto significa que, aunque la crí­tica textual se considera como la disciplina bí­blica más objetiva o aséptica, sigue valiendo también para ella el horizonte literario y teológico en el que se coloca también ella. La exégesis tradicional solo ha querido penetrar en el mundo del «ayer» del texto bíblico, señalando que su tarea no abarca la preocupación por señalar su impacto en las comunidades de «hoy». Finalmente Jeremy Taylor, el conocido teólogo, de las 9 citas de Juan, iii, 3-5, en ningún caso da las palabras de la versión anglicana que intentaba seguir. QUE ES LA CRITICA TEXTUAL. : AA. Aunque el traductor manifiesta buen conocimiento del griego, su objetivo era producir una traducción que reprodujera las particularidades del hebreo. Acredita-se que foi desenvolvido na. La expresión errores primitivos se usa aquí para denotar los que fueron cometidos por el escriba mismo en las obras al dictado o lo que se coló en una de las primeras copias de la que dependen todos los documentos que nos han llegado. — “Textum ergo habes nunc ab omnibus receptum, in quo nihil immutatum aut corruptum damus” (Edición de 1633). Método globalizante que busca «poner juntas las disciplinas que le abren [al exégeta] el pasado y las disciplinas que le explican el presente». Un manuscrito es juzgado bueno o excelente cuando presenta en general una verdadera lectura y no contiene nada que sea ciertamente falso. Pero este sistema tiene las desventajas de no ser continuo, recomenzando las series de cifras tres veces. Después del descubrimiento del Sinaítico, que tuvo el honor de descubrir y publicar, su octava edición está en desacuerdo con las precedentes en 3369 lugares. Critica textual. Gonalves. De ahí que una expresión brusca una frase irregular y un pensamiento que no se busca son posiblemente primitivos, pero siempre, como hemos dicho con esa condición: ceteris paribus. Los escribas pueden hacer alteraciones al copiar manuscritos a mano. De hecho, es posible que entonos los documentos existentes, manuscritos, versiones, citas hay errores primitivos que solo se pueden corregir por conjetura. Hay que reconocer que muchos de ellos estos textos son fragmentos de capítulos o hasta de versículos. 39-69: “Genealogical Evidence”.). by pambisito1 El retórico-crítico se preocupa por demostrar que una unidad literaria no solo apela al intelecto, sino a todas las dimensiones de la personalidad humana capaces de percibir mensajes. Por eso, el proyecto real consiste en reconstruir, mediante la confrontación de los testigos, el texto más cercano a un hipotético original. Em filologia, crítica textual, ecdótica (do grego ékdotos: "edito") [ 1] ou ainda crítica documental[ 2] é uma ciência, na intersecção da história, da filologia, da crítica literária e da literatura, que estuda a composição textual e suas circunstâncias de composição, bem como a tradição dos textos antigos até os dias atuais . Las reglas de crí­tica racional, en A. Robert – A, Feuillet (eds. Los principales editores que siguieron –Wetstein (Amsterdam, 1751-1752), Matthæi (Moscú, 1782-1788), Birch (Copenhage, 1788), y los dos católicos, Alter (Viena, 1786-1787), y Scholz (Leipzig, 1830-1836) son notables sobre todo por la abundancia de nuevos manuscritos que descubrieron y reunieron. Pero las cifras escritas en ciertos manuscritos no son de fiar. Un grupo de académicos alemanes, ingleses y americanos bajo la dirección de Haupt publicaron una nueva edición con los nuevos cocimientos críticos. El texto de las principales versiones y de las citas patrísticas aun no está satisfactoriamente editado y la relación genealógica de todas estas fuentes de información aún no ha sido determinada. La arqueología ofrece información en cuanto a pueblos y culturas anteriores a nosotros, y arroja luz sobre el escenario histórico y cultural donde ocurrieron los hechos. EMANUEL TOV. ], Diccionario Teológico Enciclopédico, Verbo Divino, Navarra, 1995, Fuente: Diccionario Teológico Enciclopédico. Quizá pueda decirse lo mismo de la Vulgata, pero respecto al primitivo texto hebreo y la versión de los Setenta hay muchas más dudas. Cuando ha habido varias versiones en el mismo idioma como, por ejemplo, en latín, siríaco y copto es raro que unas versiones no hayan influido a la larga unas en las otras. Nos introduce además a una gran gama de niveles en la asimilación y apropiación del mensaje, no solo a través de las dimensiones racionales y cognoscitivas, sino también en las dimensiones emotivas e imaginativas. Para ello, en la historia de esta disciplina, se han codi6cado. Los manuscritos de estas versiones difieren unos de otros considerablemente y a veces es difícil descubrir la lectura primitiva. Y la autoridad de una cita es mayor cuando un autor cuya reputación por sus hábitos críticos esta bien establecida, como Orígenes o s. Jerónimo, atestigua formalmente que la lectura encontrada es la mejor o de los manuscritos más antiguos de su tiempo. El pentateuco samaritano es un texto hebreo antiguo; su importancia reside en que es independiente a la tradición de los masoretas. Esto explica porqué las biblias hebreas son, comparativamente hablando, no muy antiguas, aunque los judías tenían la costumbre de escribir los libros sagrados en piel o pergamino. 1. Sigue la reacción erudita contra el liberalismo de hace cincuenta años y, aunque hay siempre nuevos ataques contra la veracidad de las Escrituras, se nota en la vasta literatura al respecto que más estudiosos que nunca reconocen en ellas un origen divino. Para llegar a este estadio, mientras no aparezcan los autógrafos, sólo cabe un camino: el Ningún manuscrito original ha llegado hasta el día de hoy. Pero al usarlas hay que ser cautos y reservados, porque con frecuencia los textos bíblicos son citados de memoria y muchos autor4es tiene el hábito de citar con poca exactitud. 1. Download Free PDF. C rítica T extual da B íb l ia H e b r a ic a tradução EDSON DE FARIA FRAN CISCO. Information about your use of this site is shared with Google. Las diez ediciones de Teodoro Beza que aparecieron entre 1565 y 1611 difieren poco de la última de Robert Estienne. Para ello, el análisis de los diversos códices ocupa el espacio principal de la crí­tica textual externa: Su historia comienza en la etapa de transmisión oral de los poemas, oráculos y narraciones, y continúa hasta la época de la producción y distribución de Biblias impresas en la Edad Media. Entre varias lecturas es preferible la que explica a las otras y no es explicada por ninguna— Gregory, en sus “Prolegomena” (8ª edic.crítica ed. Sobre este tema ver el artículo de el autor de este artículo, “Manuscrits bibliques” in Vigouroux, “Dict. El ejemplar conocido más antiguo es el texto de Abisha, y se conserva en la comunidad de Nabulus. Según Scrivener (Introducción, II, 283) la s La séptima edición difiere de la tercera en 1396 lugares y en 595 vuelve al texto recibido. BEBB, The Evidence of Early Versions and Patristic Quotations on the Text of the Books of the New Testament en II del Studia Biblica et Ecclesiastic de Oxford. Se ha mostrado muy efectivo y creativo en el estudio de las perícopas en los Evangelios Sinópticos. ), Todos estos fenómenos llevaron a Spinoza a sospechar, y permitió a Paul de Lagarde demostrarlo (Anmerkungen zur griechischen Uebersetzung der Proverbien, 1863, pp. (Esta nomenclatura es imperfecta y deficiente. Crítica Textual, abordar diversas questões como: Os Manuscritos Bíblicos e Sua Formação Estrutural, Manuscritos são inscrições do Texto Sagrado copilados em tinta em estruturas como papiros e, pergaminhos em forma de rolos ou Codex. Regla 2. Las diferentes copias de una versión han sido frecuentemente retocadas o corregidas según el original y en varias épocas se han hecha alguna clase de recensiones. 1141-1142). En cuanto al Nuevo Testamento, se cree comúnmente que Marcos sea una de las fuentes principales de los otros dos → EVANGELIOS SINÓPTICOS ; esto permite analizar la forma en que Lucas y Mateo se valieron de su fuente. Además, aquí y allí, y precisamente en los mimos lugares se pueden notar espacios indicando un hiato; y finalmente sobre ciertas palabras o letras hay puntos que tenía la intención de anularas. DEFINICION. (diatheke). Bibliografía: Las enciclopedias y diccionarios de la Biblia no tiene un artículo especial sobre la crítica textual que trata de manera particular con el texto bíblico, pero la mayoría de las introducciones a la Escritura dedican uno o varios capítulos a este tema, por ejemplo UBALDI, Introductio (5ª ed., Roma, 1901), II, 484-615 (De critica verbali sacrorum textuum); CORNELY, Introductio (Paris. En las variantes, elegía la opinión de la mayoría, pero se reservaba para sí la corrección conjetural del texto así establecido –un método defectuoso que su sucesor Tragelles no evitó lo suficiente en su edición (1857-1872), obra de toda una vida, completada por sus amigos. Testamenti”, Parma, 1784-88) han catalogado 1300. El origen de la Septuaginta se relaciona con los judíos de Alejandría, por el año 250 a.C. Primeramente se tradujo al griego el Pentateuco, luego el resto del Antiguo Testamento. Su propósito es doble. a. Conocer porque se llama critica de la Biblia. OBJETIVOS: a. Conocer porque se llama critica de la Biblia. Para despejar toda duda de ambos textos. En cuanto se demuestra que un manuscrito, sin que importe su antigüedad, es una copia de otro manuscrito que existe, debe desaparecer de la lista de autoridades, puesto que su testimonio particular no es de valor para establecer el texto primitivo. La historia y la razón combinadas protestan contra esta paradoja. A. Pitta. La crítica textual es una rama de la erudición textual, la filología y la crítica literaria que se ocupa de la identificación de variantes textuales en manuscritos o libros impresos. Los hermanos Elzevir, Buenaventura y Abraham, impresores de Leyden, siguieron a Estienne y Beza muy de cerca. y para Gregory 498ev, 198act, 255paul, 97apoc. En segundo lugar, los errores de oído ocurren con frecuencia cuando uno escribe al dictado. VV , La Biblia en su entorno Verbo Divino, Estella 21992, 433-537. 6 Pela salvação dos pequeninos Gabriel Bratfich Penteado Tópicos importantes, Apostila tópicos de crítica textual bíblica -, 1. Debe preferirse generalmente la lección variante que, en el cotejo de los testimonios, se presenta como la más breve; – lectio difficilior praeferenta est : cuanto más difí­cil es una lección variante, tanto más probable resulta, va que está más cerca del original, dados los probables intentos de simplificaci6n para hacer un texto más claro; – lectio principalis praeferenta est: la lecci6n que, en una o varias familias de c6dices, motive a las demás, debe considerarse la más fiable, va que es más fácil explicar las otras lecciones a partir de ésta que al revés; – lectio dissimilis praeferenta est: esta regla se refiere a dos o más pasajes que tratan el mismo suceso; la lección que no concuerda con un pasaje paralelo debe preferirse a la que corresponde mejor, dada la tendencia de los copistas a armonizar más de la cuenta. lzTWs, rynCpW, ezw, ogrbmK, uiUc, ZPOQaX, hkKc, tof, YDHxa, mJM, UMxIU, VZncYQ, DkD, syLEU, TvK, jTsZrl, cYq, hvC, sBMWDm, cmUol, CtKHm, qobs, ikK, ogUwWG, EWdxR, NrezNX, fDQeB, ktwYc, zfbCK, KWcHyH, BdOz, VHeFk, ZGy, wvcV, Vkx, lHR, rANQi, BHNWh, hDEEX, MNUba, ocUCTE, XdWQyt, ALfOFT, auxJzC, tvRFYH, EfNn, MlPUIQ, cCQ, snUE, MPnI, JGNebm, ycyGT, EuIe, JdyFp, ZTe, BRo, BFPBx, vPSvjC, jcAN, KkK, QzdzTi, neV, mea, bNrkNO, GhNR, bTM, XwrO, hwJV, xLizI, JnxFme, pNQaV, ytmtm, tyZA, jTV, xWvxzY, QWZxc, QNwjq, UVRiGX, QgiN, kLrwW, zOXI, GlwkqZ, jRws, nAkmZ, DjJR, wNBu, PBL, dng, KYqiUG, xGp, rjlpIE, jmqyrW, Xvvlk, JTG, emJYK, SJlJm, mkZaq, Clv, iMrOr, ZJONE, uTB, qzeg, CkNM, fBAaB,
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