[71] Infatti lâordine naturale è stato assunto dalla redenzione di Gesù Cristo, in maniera tale che «tra i battezzati, non può sussistere un valido contratto matrimoniale, che non sia per ciò stesso sacramento». Gaudium et spes, 49. [â¦] Il discernimento pastorale, pur tenendo conto della coscienza rettamente formata delle persone, deve farsi carico di queste situazioni. past. [14] Discorso al Congresso degli Stati Uniti dâAmerica (24 settembre 2015): LâOsservatore Romano, 26 settembre 2015, p. 7. Come hanno detto bene i Vescovi dâItalia, coloro che si sposano sono per la comunità cristiana «una preziosa risorsa perché, impegnandosi con sincerità a crescere nellâamore e nel dono vicendevole, possono contribuire a rinnovare il tessuto stesso di tutto il corpo ecclesiale: la particolare forma di amicizia che essi vivono può diventare contagiosa, e far crescere nellâamicizia e nella fraternità la comunità cristiana di cui sono parte». 31, a. [91] Con particolare gratitudine, la Chiesa «sostiene le famiglie che accolgono, educano e circondano del loro affetto i figli diversamente abili». presencia para cualquier Programa televisivo (el âProgramaâ) y en conexión con Kuarzo Argentina S.A. y/o Gravissimum educationis, 1. In tal modo «il cuore umano diviene partecipe, per così dire, di unâaltra spontaneità». Ecum. [â¦] Le migrazioni appaiono particolarmente drammatiche e devastanti per le famiglie e per gli individui quando hanno luogo al di fuori della legalità e sono sostenute da circuiti internazionali di tratta degli esseri umani. [185] Discorso nellâincontro con le famiglie a Manila (16 gennaio 2015):AAS 107 (2015), 176. E nella formulazione biblica del quarto comandamento si aggiunge: âperché si prolunghino i tuoi giorni nel paese che il Signore tuo Dio ti dàâ. [116] Tommaso dâAquino, Summa Theologiae II-II, q. Rendo grazie a Dio perché molte famiglie, che sono ben lontane dal considerarsi perfette, vivono nellâamore, realizzano la propria vocazione e vanno avanti anche se cadono tante volte lungo il cammino. 137. 147. 56. Non è superfluo ricordare che anche nel matrimonio la sessualità può diventare fonte di sofferenza e di manipolazione. Subsidio 1. È il «mistero nuziale». [24] La difesa di questi diritti è «un appello profetico in favore dell'istituzione familiare, la quale deve essere rispettata e difesa da tutte le usurpazioni»,[25] soprattutto nel contesto attuale dove solitamente occupa poco spazio nei progetti politici. Si generano quando un âaltroâ si fa presente e si manifesta nella propria vita. Ci è chiesto uno sforzo più responsabile e generoso, che consiste nel presentare le ragioni e le motivazioni per optare in favore del matrimonio e della famiglia, così che le persone siano più disposte a rispondere alla grazia che Dio offre loro. [321] Comunque, «tutte queste situazioni vanno affrontate in maniera costruttiva, cercando di trasformarle in opportunità di cammino verso la pienezza del matrimonio e della famiglia alla luce del Vangelo. II, Cost. Leonina, t. XLVII, 354]). Lo sguardo che apprezza ha unâimportanza enorme e lesinarlo produce di solito un danno. «Itinerari e corsi di formazione destinati specificamente agli operatori pastorali potranno renderli idonei ad inserire lo stesso cammino di preparazione al matrimonio nella più ampia dinamica della vita ecclesiale». Kuarzo Entertaiment Group es la continuadora de Endemol Argentina quién produce un decena de programas en los canales … [213] Catechesi (11 marzo 2015):LâOsservatore Romano, 12 marzo 2015, p. 8. Perché anche la legge è dono di Dio che indica la strada, dono per tutti senza eccezione che si può vivere con la forza della grazia, anche se ogni essere umano «avanza gradualmente con la progressiva integrazione dei doni di Dio e delle esigenze del suo amore definitivo ed assoluto nellâintera vita personale e sociale dellâuomo». âA casa mia non interesso a nessuno e neppure mi vedono, come se non esistessiâ. exhibidas, reproducidas o publicadas por LAS PRODUCTORAS y/o el Canal. Pertanto, la decisione di sposarsi e di formare una famiglia devâessere frutto di un discernimento vocazionale. Câè bisogno di liberarsi dallâobbligo di essere uguali. La famiglia è immagine di Dio, che [â¦] è comunione di persone. Piloto: +591-3-332-4416 Casilla: 25 e-mail: cancilleria@iglesiasantacruz.org In ogni caso, mantengono il silenzio per non danneggiarne lâimmagine. 207. 322. La Parola di Dio non solo è una buona novella per la vita privata delle persone, ma anche un criterio di giudizio e una luce per il discernimento delle diverse sfide con cui si confrontano i coniugi e le famiglie».[252]. [184] Come dice il Salmo: «Mi hai tessuto nel grembo di mia madre» (139,13). Casti connubii (31 dicembre 1930): AAS 22 (1930), 547-548. 7. En la edición navideña de âLa hora de Franciscoâ, su conductor Adrián de Angelis recordó las enseñanzas que el Santo Padre nos brindó sobre las relaciones familiares. Questa carenza priva i figli di un modello adeguato del comportamento paterno».[44]. Per comprendere in modo adeguato perché è possibile e necessario un discernimento speciale in alcune situazioni dette âirregolariâ, câè una questione di cui si deve sempre tenere conto, in modo che mai si pensi che si pretenda di ridurre le esigenze del Vangelo. Eâ il mistero che tanto ha affascinato Francesco di Assisi, Teresa di Gesù Bambino e Charles de Foucauld, e al quale si dissetano anche le famiglie cristiane per rinnovare la loro speranza e la loro gioia. Perciò non consiglio una lettura generale affrettata. Oggi possiamo dire anche che la Trinità è presente nel tempio della comunione matrimoniale. [291] Vale a dire, si tratta di generare processi più che dominare spazi. Naturalmente, nella Chiesa è necessaria una unità di dottrina e di prassi, ma ciò non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. Alessandro di Hales, per esempio, affermava che in un senso il matrimonio può considerarsi superiore agli altri sacramenti: perché simboleggia qualcosa di così grande come «lâunione di Cristo con la Chiesa o lâunione della natura divina con quella umana». È comprensibile che nelle famiglie ci siano molte difficoltà quando qualcuno dei suoi membri non ha maturato il suo modo di relazionarsi, perché non ha guarito ferite di qualche fase della sua vita. Ricordiamo che un impegno così grande come quello che esprime il consenso matrimoniale, e lâunione dei corpi che consuma il matrimonio, quando si tratta di due battezzati, si possono interpretare solo come segni dellâamore del Figlio di Dio fatto carne e unito con la sua Chiesa in alleanza dâamore. Segue lâespressione perpereuetai, che indica la vanagloria, lâansia di mostrarsi superiori per impressionare gli altri con un atteggiamento pedante e piuttosto aggressivo. [139] A. Sertillanges, Lâamour chrétien, Paris 1920, 174. La teoría de género contradice gravemente la naturaleza humana y tiene serias implicaciones para la proclamación de los fundamentos de la fe cristiana al socavar el papel del padre, la madre, los cónyuges, el matrimonio y la relación entre hijos y padres. ap. Chi è capace di prendere sul serio i giovani? Né abbiamo fatto un buon accompagnamento dei nuovi sposi nei loro primi anni, con proposte adatte ai loro orari, ai loro linguaggi, alle loro preoccupazioni più concrete. Ecco comâè benedetto lâuomo che teme il Signore. Davanti alle famiglie e in mezzo ad esse deve sempre nuovamente risuonare il primo annuncio, ciò che è «più bello, più grande, più attraente e allo stesso tempo più necessario»[50], e «deve occupare il centro dellâattività evangelizzatrice». [131] Dopo aver sofferto e combattuto uniti, i coniugi possono sperimentare che ne è valsa la pena, perché hanno ottenuto qualcosa di buono, hanno imparato qualcosa insieme, o perché possono maggiormente apprezzare quello che hanno. Oggi la pastorale familiare devâessere essenzialmente missionaria, in uscita, in prossimità, piuttosto che ridursi ad essere una fabbrica di corsi ai quali pochi assistono. 110. A vosotros confiados nos dirigimos. Lâatteggiamento dellâumiltà appare qui come qualcosa che è parte dellâamore, perché per poter comprendere, scusare e servire gli altri di cuore, è indispensabile guarire lâorgoglio e coltivare lâumiltà. Panta elpizei: non dispera del futuro. «Benedetto XVI, nellâEnciclica Deus caritas est, ha ripreso il tema della verità dellâamore tra uomo e donna, che sâillumina pienamente solo alla luce dellâamore di Cristo crocifisso (cfr 2). Será el 14 de enero, de 17 a 19 horas, en los locales parroquiales de Nuestra Señora del Rocío, para... En el día de hoy, 10 de enero de 2023, fallecía el sacerdote diocesano Avelino Rodríguez Fernández, párroco de Santa... "La Diócesis está llamada a encarnarse en la vida de todos sus hijos”, Sínodo 2021-2023: «Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión». Già alcuni decenni fa, il Concilio Vaticano II, a proposito dellâapostolato dei laici, metteva in risalto la spiritualità che scaturisce dalla vita familiare. Scegliere il matrimonio in questo modo esprime la decisione reale ed effettiva di trasformare due strade in unâunica strada, accada quel che accada e nonostante qualsiasi sfida. In tal modo gli sposi potranno riconoscere il senso del cammino che stanno percorrendo. 103. Dato che nella stessa legge non câè gradualità (cfr Familiaris consortio, 34), questo discernimento non potrà mai prescindere dalle esigenze di verità e di carità del Vangelo proposte dalla Chiesa. [61], 70. 184. Coloro che sono stati chiamati alla verginità possono trovare in alcune coppie di coniugi un segno chiaro della generosa e indistruttibile fedeltà di Dio alla sua Alleanza, che può stimolare i loro cuori a una disponibilità più concreta e oblativa. Gesù stesso nasce in una famiglia modesta, che ben presto deve fuggire in una terra straniera. “La alegría del amor que se vive en la familia es también el júbilo de la Iglesia como han indicado los padres sinodales” señaló de Angelis. Acepto y comprendo que el [17], 42. Questo âautismo tecnologicoâ li espone più facilmente alla manipolazione di quanti cercano di entrare nella loro intimità con interessi egoistici. Questa idealizzazione eccessiva, soprattutto quando non abbiamo risvegliato la fiducia nella grazia, non ha fatto sì che il matrimonio sia più desiderabile e attraente, ma tutto il contrario. Un bambino corretto con amore si sente considerato, percepisce che è qualcuno, avverte che i suoi genitori riconoscono le sue potenzialità. E come non comprendere il lamento di chi ha perso un figlio? Cede alla cultura del provvisorio, che impedisce un processo costante di crescita. Da lì si passa al gusto della reciproca appartenenza, poi alla comprensione della vita intera come progetto di entrambi, alla capacità di porre la felicità dellâaltro al di sopra delle proprie necessità, e alla gioia di vedere il proprio matrimonio come un bene per la società. Egli rimane per sé stesso un essere incomprensibile, la sua vita è priva di senso, se non gli viene rivelato lâamore». Lì si rompe il primo cerchio del mortale egoismo per riconoscere che viviamo insieme ad altri, con altri, che sono degni della nostra attenzione, della nostra gentilezza, del nostro affetto. [239] Conferenza Episcopale Italiana. «La Scrittura e la Tradizione ci aprono lâaccesso a una conoscenza della Trinità che si rivela con tratti familiari. Per questo i momenti di preghiera in famiglia e le espressioni della pietà popolare possono avere maggior forza evangelizzatrice di tutte le catechesi e tutti i discorsi. Nella reciproca accoglienza e con la grazia di Cristo i nubendi si promettono dono totale, fedeltà e apertura alla vita, essi riconoscono come elementi costitutivi del matrimonio i doni che Dio offre loro, prendendo sul serio il loro vicendevole impegno, in suo nome e di fronte alla Chiesa. Lâinno di san Paolo, che abbiamo percorso, ci permette di passare alla carità coniugale. 199. [10] Ma «siamo consapevoli dellâorientamento principale dei cambiamenti antropologico-culturali, in ragione dei quali gli individui sono meno sostenuti che in passato dalle strutture sociali nella loro vita affettiva e familiare».[11]. [241]Si tratta di una sorta di âiniziazioneâ al sacramento del matrimonio che fornisca loro gli elementi necessari per poterlo ricevere con le migliori disposizioni e iniziare con una certa solidità la vita familiare. IV: PL 54, 1205A; cfr Incmaro di Reims, Epist. La gioia dell’amore che si vive nelle famiglie è anche il giubilo della Chiesa. In tal modo è possibile accettare con gioia il dono specifico dellâaltro o dellâaltra, opera di Dio creatore, e arricchirsi reciprocamente». (15 marzo 2007). In nessun modo bisogna rassegnarsi a una curva discendente, a un deterioramento inevitabile, a una mediocrità da sopportare. Le diverse espressioni della pietà popolare sono un tesoro di spiritualità per molte famiglie. Questo implica che si presentino come desiderabili comportamenti da imparare e inclinazioni da far maturare. Y aquí puede leerlo directamente:http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html, Publican la esperada exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia del Papa Francisco https://t.co/q4jR90kJCT. Infatti, come abbiamo ricordato più volte in questa Esortazione, nessuna famiglia è una realtà perfetta e confezionata una volta per sempre, ma richiede un graduale sviluppo della propria capacità di amare. Va sottolineata lâimportanza della spiritualità familiare, della preghiera e della partecipazione allâEucaristia domenicale, incoraggiando le coppie a riunirsi regolarmente per promuovere la crescita della vita spirituale e la solidarietà nelle esigenze concrete della vita. Qui si applica quanto ho affermato in un altro documento: cfr Esort. Non implica rinunciare ad istanti di intensa gioia,[145] ma assumerli in un intreccio con altri momenti di generosa dedizione, di speranza paziente, di inevitabile stanchezza, di sforzo per un ideale. Per questo le domande che faccio ai genitori sono: «Cerchiamo di capire âdoveâ i figli veramente sono nel loro cammino? Per altro verso, la gioia si rinnova nel dolore. [356] I Pastori che propongono ai fedeli lâideale pieno del Vangelo e la dottrina della Chiesa devono aiutarli anche ad assumere la logica della compassione verso le persone fragili e ad evitare persecuzioni o giudizi troppo duri e impazienti. [287] San Domenico affermava che «sarebbe stato più utile dopo la morte, [â¦] più potente nellâottenere grazie». Riprendiamo la sapiente spiegazione di san Giovanni Paolo II: «Lâamore esclude ogni genere di sottomissione, per cui la moglie diverrebbe serva o schiava del marito [...]. [155] In questa epoca diventa alto il rischio che anche la sessualità sia dominata dallo spirito velenoso dellââusa e gettaâ. Frutto dellâamore sono anche la misericordia e il perdono. enc. In queste situazioni, molti, conoscendo e accettando la possibilità di convivere âcome fratello e sorellaâ che la Chiesa offre loro, rilevano che, se mancano alcune espressioni di intimità, «non è raro che la fedeltà sia messa in pericolo e possa venir compromesso il bene dei figli» (Conc. 12. [6] Omelia nella Messa a Puebla de los Ángeles (28 gennaio 1979), 2: AAS 71 (1979), 184. 196. [145] Cfr ibid., II-II, q. Certo, non ha senso fermarsi a una denuncia retorica dei mali attuali, come se con ciò potessimo cambiare qualcosa. In tal modo i coniugi, ritrovandosi, possono vivere la gioia di condividere quello che hanno ricevuto e imparato al di fuori del cerchio familiare. La realtà è che «la donna sta davanti allâuomo come madre, soggetto della nuova vita umana che in essa è concepita e si sviluppa, e da essa nasce al mondo». Escriba su nombre y correo electrónico para recibir el boletín [336] Nemmeno per quanto riguarda la disciplina sacramentale, dal momento che il discernimento può riconoscere che in una situazione particolare non câè colpa grave. Christifideles laici (30 dicembre 1988), 40: AAS 81 (1989), 468. Le realtà che ci preoccupano sono sfide. Esas â, En el programa del 25 de diciembre, Adrián de Angelis recordó la segunda exhortación apostólica postsinodal del. Il creato ci precede e devâessere ricevuto come dono. Una cosa è una seconda unione consolidata nel tempo, con nuovi figli, con provata fedeltà, dedizione generosa, impegno cristiano, consapevolezza dellâirregolarità della propria situazione e grande difficoltà a tornare indietro senza sentire in coscienza che si cadrebbe in nuove colpe. Pertanto, un Pastore non può sentirsi soddisfatto solo applicando leggi morali a coloro che vivono in situazioni âirregolariâ, come se fossero pietre che si lanciano contro la vita delle persone. Ogni crisi implica un apprendistato che permette di incrementare lâintensità della vita condivisa, o almeno di trovare un nuovo senso allâesperienza matrimoniale. 52. Webdedicará, en cambio, a reflexionar sobre la pastoral de la familia. Coloro «che fanno parte della Chiesa hanno bisogno di unâattenzione pastorale misericordiosa e incoraggiante». Un figlio è un figlio». La loro fecondità si allarga e si traduce in mille modi di rendere presente lâamore di Dio nella società. È meschino soffermarsi a considerare solo se lâagire di una persona risponda o meno a una legge o a una norma generale, perché questo non basta a discernere e ad assicurare una piena fedeltà a Dio nellâesistenza concreta di un essere umano. Oltre al vero matrimonio naturale ci sono elementi positivi presenti nelle forme matrimoniali di altre tradizioni religiose»,[76] benché non manchino neppure le ombre. [119] Questo comporta conseguenze molto concrete e quotidiane, perché gli sposi, «in forza del Sacramento, vengono investiti di una vera e propria missione, perché possano rendere visibile, a partire dalle cose semplici, ordinarie, lâamore con cui Cristo ama la sua Chiesa, continuando a donare la vita per lei». Anche questo è amore malgrado tutto. «E non stanchiamoci di fare il bene» (Gal 6,9). Lo Stato offre un servizio educativo in maniera sussidiaria, accompagnando la funzione non delegabile dei genitori, che hanno il diritto di poter scegliere con libertà il tipo di educazione â accessibile e di qualità â che intendono dare ai figli secondo le proprie convinzioni. È molto più di questo. past. La famiglia potrebbe essere il luogo della prevenzione e delle buone regole, ma la società e la politica non arrivano a capire che una famiglia a rischio «perde la capacità di reazione per aiutare i suoi membri [â¦] Notiamo le gravi conseguenze di questa rottura in famiglie distrutte, figli sradicati, anziani abbandonati, bambini orfani di genitori vivi, adolescenti e giovani disorientati e senza regole». Câè anche una sensazione generale di impotenza nei confronti della realtà socio-economica che spesso finisce per schiacciare le famiglie. 270. La parola seguente â physioutai â è molto simile, perché indica che lâamore non è arrogante. Infatti entrambe le situazioni sono paradigmatiche: mettono specialmente in gioco il modo in cui si vive oggi la logica dellâaccoglienza misericordiosa e dellâintegrazione delle persone fragili. Purtroppo, molte volte alcuni programmi televisivi o alcune forme di pubblicità incidono negativamente e indeboliscono valori ricevuti nella vita familiare. In tal modo protegge sé stesso, perché senza senso di appartenenza non si può sostenere una dedizione agli altri, ognuno finisce per cercare unicamente la propria convenienza e la convivenza diventa impossibile. Como parte de este servicio gratuito, podría recibir Allo stesso modo, la Chiesa non solo sente lâurgenza di affermare il diritto alla morte naturale, evitando lâaccanimento terapeutico e lâeutanasia», ma «rigetta fermamente la pena di morte». Questi atteggiamenti sono anche un modo squisito di esprimere la generosità della dedizione amorosa al proprio coniuge. Familiaris consortio (22 novembre 1981), 27: AAS 74 (1982), 113. presentación se haga. Il matrimonio è in primo luogo una «intima comunità di vita e di amore coniugale»[80] che costituisce un bene per gli stessi sposi,[81] e la sessualità «è ordinata allâamore coniugale dellâuomo e della donna». I figli che crescono in famiglie missionarie spesso diventano missionari, se i genitori sanno vivere questo compito in modo tale che gli altri li sentano vicini e amichevoli, e così che i figli crescano in questo stile di relazione con il mondo, senza rinunciare alla propria fede e alle proprie convinzioni. Nos inspiramos en el Evangelio para encarnarnos en la sociedad desde el diálogo y con una propuesta humanizadora [186] Catechesi (11 febbraio 2015):LâOsservatore Romano, 12 febbraio 2015, p. 8. Questo cammino è una questione di tempo. Per questo, lâamore coniugale «non si esaurisce allâinterno della coppia [...]. In tutte le situazioni «la Chiesa avverte la necessità di dire una parola di verità e di speranza. Di fatto, in molti paesi dove diminuisce il numero di matrimoni, cresce il numero di persone che decidono di vivere sole, o che convivono senza coabitare. [17] III Assemblea Generale Straordinaria del Sinodo dei Vescovi, Messaggio, 18 ottobre 2014. Perciò chiunque si farà piccolo come questo bambino, costui è il più grande nel regno dei cieli» (Mt 18,3-4). Gesù era un modello, perché quando qualcuno si avvicinava a parlare con Lui, fissava lo sguardo, guardava con amore (cfr Mc 10,21). Nello stesso tempo, a causa di tale valutazione positiva, si pone un forte accento sullâavere cura di questo dono divino: «Il matrimonio sia rispettato da tutti e il letto nuziale sia senza macchia» (Eb 13,4). Lumen gentium, 11. En consecuencia, [74] Giovanni Paolo II, Esort. Si devono poter individuare i segnali di pericolo che potrà avere la relazione, per trovare prima di sposarsi i mezzi che permettano di affrontarli con successo. Una formazione etica efficace implica il mostrare alla persona fino a che punto convenga a lei stessa agire bene. [132] Discorso alle famiglie del mondo in occasione del loro pellegrinaggio a Roma nellâAnno della Fede (26 ottobre 2013):AAS 105 (2013), 980. A volte accade il contrario: quelli che, nellâambito della loro famiglia, si suppone siano cresciuti maggiormente, diventano arroganti e insopportabili. [9] Nel contesto di vari decenni fa, i Vescovi di Spagna riconoscevano già una realtà domestica con maggiori spazi di libertà, «con unâequa ripartizione di incarichi, responsabilità e compiti [â¦] Valorizzando di più la comunicazione personale tra gli sposi, si contribuisce a umanizzare lâintera convivenza familiare [â¦] Né la società in cui viviamo né quella verso la quale camminiamo permettono la sopravvivenza indiscriminata di forme e modelli del passato». 47. Crescere tra fratelli offre la bella esperienza di una cura reciproca, di aiutare e di essere aiutati. [10] Conferenza Episcopale Spagnola, Matrimonio y familia (6 luglio 1979), 3.16.23. Al di là delle comprensibili difficoltà che ognuno possa vivere, occorre aiutare ad accettare il proprio corpo così come è stato creato, perché «una logica di dominio sul proprio corpo si trasforma in una logica a volte sottile di dominio sul creato [â¦] Anche apprezzare il proprio corpo nella sua femminilità o mascolinità è necessario per poter riconoscere se stessi nellâincontro con lâaltro diverso da sé. Si prende troppo alla leggera lâeducazione sessuale. [122] Tommaso dâAquino, Summa contra Gentiles, III, 123; cfr Aristotele, Etica Nic., 8, 12 (ed. III Assemblea Generale Straordinaria del Sinodo dei Vescovi, Discorso conclusivo della XIV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, Omelia nella Santa Messa di chiusura dellâVIII Incontro Mondiale delle famiglie, Discorso alle famiglie del mondo in occasione del loro pellegrinaggio a Roma nellâAnno della Fede, Discorso ai partecipanti al Forum internazionale sullâinvecchiamento attivo, Omelia durante lâEucaristia celebrata con i nuovi cardinali, Discorso al VII Incontro Mondiale delle Famiglie, Milano (2 giugno 2012), La speranza della salvezza per i bambini che muoiono senza battesimo, Discorso alla Festa delle Famiglie e veglia di preghiera. Le persone con disabilità costituiscono per la famiglia un dono e unâopportunità per crescere nellâamore, nel reciproco aiuto e nellâunità. I coniugi, mentre si donano tra loro, donano al di là di se stessi la realtà del figlio, riflesso vivente del loro amore, segno permanente della unità coniugale e sintesi viva ed indissociabile del loro essere padre e madre». 274. E si aggiungono circostanze inaspettate che possono alterare la vita familiare e che esigono un cammino di perdono e riconciliazione. A tal efecto, otorgo mi consentimiento expreso para ser San Paolo ci parla di un incontro con Cristo immediatamente dopo la morte: «Ho il desiderio di lasciare questa vita per essere con Cristo» (Fil 1,23). [262], 244. La joie de l’amour qui est vécue dans les familles est aussi la joie de l’Église. 5-6. La donna in gravidanza può partecipare a tale progetto di Dio sognando suo figlio: «Tutte le mamme e tutti i papà hanno sognato il loro figlio per nove mesi. Lâinsieme degli interventi dei Padri, che ho ascoltato con costante attenzione, mi è parso un prezioso poliedro, costituito da molte legittime preoccupazioni e da domande oneste e sincere. [345] Nel contesto di queste convinzioni, considero molto appropriato quello che hanno voluto sostenere molti Padri sinodali: «In determinate circostanze le persone trovano grandi difficoltà ad agire in modo diverso. È vero che molte coppie di sposi spariscono dalla comunità cristiana dopo il matrimonio, ma tante volte sprechiamo alcune occasioni in cui tornano a farsi presenti, dove potremmo riproporre loro in modo attraente lâideale del matrimonio cristiano e avvicinarli a spazi di accompagnamento: mi riferisco, per esempio, al Battesimo di un figlio, alla prima Comunione, o quando partecipano ad un funerale o al matrimonio di un parente o di un amico. 1. Lo stesso facevano i suoi apostoli, che non erano persone sprezzanti verso gli altri, reclusi in piccoli gruppi di eletti, isolati dalla vita della gente. Al riguardo, desidero qui ricordare ciò che ho voluto prospettare con chiarezza a tutta la Chiesa perché non ci capiti di sbagliare strada: «due logiche percorrono tutta la storia della Chiesa: emarginare e reintegrare [â¦]. [â¦] Quando lâunione raggiunge una notevole stabilità attraverso un vincolo pubblico â ed è connotata da affetto profondo, da responsabilità nei confronti della prole, da capacità di superare le prove â può essere vista come unâoccasione da accompagnare verso il sacramento del matrimonio, laddove questo sia possibile». E non è neppure lâingenuità di chi pretende di non vedere le difficoltà e i punti deboli dellâaltro, bensì è lâampiezza dello sguardo di chi colloca quelle debolezze e quegli sbagli nel loro contesto; ricorda che tali difetti sono solo una parte, non sono la totalità dellâessere dellâaltro. [389] Cfr Giovanni Paolo II, Esort. Desideri, sentimenti, emozioni, quello che i classici chiamavano âpassioniâ, occupano un posto importante nel matrimonio. Non si possono imporre con la forza, ma nemmeno custodire senza sacrificio». [â¦] Non è possibile una famiglia senza il sogno. Conosce le ansie e le tensioni delle famiglie e le inserisce nelle sue parabole: dai figli che se ne vanno di casa in cerca di avventura (cfr Lc 15,11-32) fino ai figli difficili con comportamenti inspiegabili (cfr Mt 21,28-31) o vittime della violenza (cfr Mc 12,1-9). Il Sinodo si è riferito a diverse situazioni di fragilità o di imperfezione. Ma chi utilizza gli altri prima o poi finisce per essere utilizzato, manipolato e abbandonato con la stessa logica. Che il lavoro sia una parte fondamentale della dignità della vita umana, lo si deduce dalle prime pagine della Bibbia, quando si dice che «il Signore Dio prese lâuomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gen 2,15). Ugualmente, dobbiamo accettare che «il bisogno di un nuovo e più adeguato linguaggio si presenta innanzitutto nel momento di introdurre i bambini e gli adolescenti al tema della sessualità».[302]. Saranno le diverse comunità a dover elaborare proposte più pratiche ed efficaci, che tengano conto sia degli insegnamenti della Chiesa sia dei bisogni e delle sfide locali. En el programa del 25 de diciembre, Adrián de Angelis recordó la segunda exhortación apostólica postsinodal del Papa Francisco firmada el dÃa 19 de marzo de 2016. [153] Catechesi (16 gennaio 1980), 1: Insegnamenti III, 1 (1980), 151. 61. diario de ACI Prensa y, ocasionalmente, noticias de último minuto. La comunità o unità che essi debbono costituire a motivo del matrimonio, si realizza attraverso una reciproca donazione, che è anche una sottomissione vicendevole». O trabalho foi desenvolvido em uma apropriada Subcomissão, presidida por Mons. Detto questo, si capisce come la disoccupazione e la precarietà lavorativa diventino sofferenza, come si registra nel piccolo Libro di Rut e come ricorda Gesù nella parabola dei lavoratori che stanno seduti, in un ozio forzato, nella piazza del paese (cfr Mt 20,1-16), o come Egli sperimenta nel fatto stesso di essere tante volte circondato da bisognosi e affamati. Il problema dei nostri giorni non sembra essere più tanto la presenza invadente dei padri, quanto piuttosto la loro assenza, la loro latitanza. In tali documenti, il Pontefice ha definito la famiglia âvia della Chiesaâ; ha offerto una visione dâinsieme sulla vocazione allâamore dellâuomo e della donna; ha proposto le linee fondamentali per la pastorale della famiglia e per la presenza della famiglia nella società. 131. Lâamore amabile genera vincoli, coltiva legami, crea nuove reti dâintegrazione, costruisce una solida trama sociale. Il primo dei segni di Gesù avvenne al banchetto delle nozze di Cana: il vino buono del miracolo del Signore, che allieta la nascita di una nuova famiglia, è il vino nuovo dellâAlleanza di Cristo con gli uomini e le donne di ogni tempo. Per molto tempo abbiamo creduto che solamente insistendo su questioni dottrinali, bioetiche e morali, senza motivare lâapertura alla grazia, avessimo già sostenuto a sufficienza le famiglie, consolidato il vincolo degli sposi e riempito di significato la loro vita insieme. Parte da visão do humanismo social cristão, debatendo a sociedade do futuro. [376] Si possono trovare alcuni minuti ogni giorno per stare uniti davanti al Signore vivo, dirgli le cose che preoccupano, pregare per i bisogni famigliari, pregare per qualcuno che sta passando un momento difficile, chiedergli aiuto per amare, rendergli grazie per la vita e le cose buone, chiedere alla Vergine di proteggerci con il suo manto di madre. Vedendo piangere gli altri si commuoveva e si turbava (cfr Gv 11,33), ed Egli stesso pianse la morte di un amico (cfr Gv 11,35). AMORIS LAETITIA DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS OBISPOS A LOS PRESBÍTEROS Y DIÁCONOS A LAS PERSONAS CONSAGRADAS A LOS ESPOSOS CRISTIANOS Y A TODOS LOS FIELES LAICOS . Tale ampliamento della coscienza non è la negazione o la distruzione del desiderio, bensì la sua dilatazione e il suo perfezionamento. filmado, grabado y/o fotografiado y para que las filmaciones, grabaciones e imágenes resultantes sean Familiaris consortio (22 novembre 1981), 83: AAS 74 (1982), 184. 94, art. [322] È quello che ha fatto Gesù con la samaritana (cfr Gv 4,1-26): rivolse una parola al suo desiderio di amore vero, per liberarla da tutto ciò che oscurava la sua vita e guidarla alla gioia piena del Vangelo. El milagro de Calanda. 3-4; Motu proprio Mitis et Misericors Iesus (15 agosto 2015): LâOsservatore Romano, 9 settembre 2015, pp. Inoltre, la formazione non sempre permette loro di esprimere il proprio mondo psicoaffettivo. Donât Mess with Marriage (24 novembre 2015), 11. Nella vita familiare câè bisogno di coltivare questa forza dellâamore, che permette di lottare contro il male che la minaccia. 280. La gioia, invece, allarga la capacità di godere e permette di trovare gusto in realtà varie, anche nelle fasi della vita in cui il piacere si spegne. Le giornate lavorative sono lunghe e spesso appesantite da lunghi tempi di trasferta. [98], 85. Ma nellâunirsi, gli sposi diventano protagonisti, padroni della propria storia e creatori di un progetto che occorre portare avanti insieme. Spero che ognuno, attraverso la lettura, si senta chiamato a prendersi cura con amore della vita delle famiglie, perché esse «non sono un problema, sono principalmente unâopportunità».[4]. «Il principale contributo alla pastorale familiare viene offerto dalla parrocchia, che è una famiglia di famiglie, dove si armonizzano i contributi delle piccole comunità, dei movimenti e delle associazioni ecclesiali». Questo non solo darebbe luogo a una casuistica insopportabile, ma metterebbe a rischio i valori che si devono custodire con speciale attenzione.[348]. Se un genitore è ossessionato di sapere dove si trova suo figlio e controllare tutti i suoi movimenti, cercherà solo di dominare il suo spazio. Nella preparazione più immediata è importante illuminare gli sposi perché vivano con grande profondità la celebrazione liturgica, aiutandoli a comprendere e a vivere il senso di ciascun gesto. Segundo encuentro de formación para agentes de «Escuelas de Familias». La semplice convivenza è spesso scelta a causa della mentalità generale contraria alle istituzioni e agli impegni definitivi, ma anche per lâattesa di una sicurezza esistenziale (lavoro e salario fisso). Non si può nemmeno ignorare che nella configurazione del proprio modo di essere, femminile o maschile, non confluiscono solamente fattori biologici o genetici, ma anche molteplici elementi relativi al temperamento, alla storia familiare, alla cultura, alle esperienze vissute, alla formazione ricevuta, alle influenze di amici, familiari e persone ammirate, e ad altre circostanze concrete che esigono uno sforzo di adattamento. [281] Catechesi (17 giugno 2015): LâOsservatore Romano, 18 giugno 2015, p. 8. [298] Il Sinodo ha voluto evidenziare lâimportanza delle scuole cattoliche, che «svolgono una funzione vitale nellâassistere i genitori nel loro dovere di educare i figli. 99. Internet (incluyendo, sin limitación, âstreamingâ, descargas (âdownloadsâ), âwebcastingâ, y video âon 266. Questo richiede una disponibilità gratuita che permetta di apprezzare la sua dignità. Può anche essere utile affidare a coppie più adulte il compito di seguire coppie più recenti del proprio vicinato, per incontrarle, seguirle nei loro inizi e proporre loro un percorso di crescita. È buona cosa darsi sempre un bacio al mattino, benedirsi tutte le sere, aspettare lâaltro e accoglierlo quando arriva, uscire qualche volta insieme, condividere le faccende domestiche. 2. Il cammino implica passare attraverso diverse tappe che chiamano a donarsi con generosità: dallâimpatto iniziale caratterizzato da unâattrazione marcatamente sensibile, si passa al bisogno dellâaltro sentito come parte della propria vita. Essa prospetta una società senza differenze di sesso, e svuota la base antropologica della famiglia. Tutto ciò diventa un invito alle persone celibi perché vivano la loro dedizione per il Regno con maggiore generosità e disponibilità. Una delicatezza propria dellâamore consiste nellâevitare di vederli come dei concorrenti, come persone pericolose, come invasori. Il matrimonio è lâicona dellâamore di Dio per noi. [294] Ugualmente, i momenti difficili e duri della vita familiare possono essere molto educativi. Questo a volte non si realizza, e il matrimonio non viene assunto fino in fondo perché non si è compiuta tale rinuncia e tale dedizione. Apostolicam actuositatem, 4. A tale scopo non deve evitare di domandarsi chi sono quelli che si occupano di dare loro divertimento e intrattenimento, quelli che entrano nelle loro abitazioni attraverso gli schermi, quelli a cui li affidano per guidarli nel loro tempo libero. 95. [273], 249. Il senso si coglie dalla traduzione greca dellâAntico Testamento, dove si afferma che Dio è «lento allâira» (Es 34,6; Nm 14,18). [148] Id., Catechesi (24 settembre 1980), 4: Insegnamenti III, 2 (1980), 719. Però il matrimonio aggiunge a tutto questo unâesclusività indissolubile, che si esprime nel progetto stabile di condividere e costruire insieme tutta lâesistenza. Esas âpequeñas iglesias domésticasâ donde el amor circula entre todos los integrantes. Quando lo facciamo, la vita ci si complica sempre meravigliosamente». Non permettere che le paure, le preoccupazioni, i commenti altrui o i problemi spengano la felicità di essere strumento di Dio per portare al mondo una nuova vita. Non dimentichiamo la promessa delle Scritture: «Soprattutto conservate tra voi una carità fervente, perché la carità copre una moltitudine di peccati» (1 Pt 4,8); «sconta i tuoi peccati con lâelemosina e le tue iniquità con atti di misericordia verso gli afflitti» (Dn 4,24); «lâacqua spegne il fuoco che divampa, lâelemosina espia i peccati» (Sir 3,30). Contacto. Nuestra Señora de la Presentación del Quinche. Tuttavia, dalla nostra consapevolezza del peso delle circostanze attenuanti â psicologiche, storiche e anche biologiche â ne segue che «senza sminuire il valore dellâideale evangelico, bisogna accompagnare con misericordia e pazienza le possibili tappe di crescita delle persone che si vanno costruendo giorno per giorno», lasciando spazio alla «misericordia del Signore che ci stimola a fare il bene possibile». [209], 189. 73. Nello stesso tempo, il principio del realismo spirituale fa sì che il coniuge non pretenda che lâaltro soddisfi completamente le sue esigenze. Familiaris consortio (22 novembre 1981), 44: AAS 74 (1982), 136. La verginità e il matrimonio sono, e devono essere, modalità diverse di amare, perché «l'uomo non può vivere senza amore. Non fanno bene alcune fantasie su un amore idilliaco e perfetto, privato in tal modo di ogni stimolo a crescere. Všechny knihy od KNA. [140] Cfr Tommaso dâAquino, Summa Theologiae I-II, q. [270] Aiutare a guarire le ferite dei genitori e accoglierli spiritualmente, è un bene anche per i figli, i quali hanno bisogno del volto familiare della Chiesa che li accolga in questa esperienza traumatica. Vi siete separati per tante difficoltà e motivi, la vita vi ha dato questa prova, ma i figli non siano quelli che portano il peso di questa separazione, non siano usati come ostaggi contro lâaltro coniuge, crescano sentendo che la mamma parla bene del papà, benché non siano insieme, e che il papà parla bene della mamma». 303. 14. È una vera arte che si impara in tempi di calma, per metterla in pratica nei tempi duri. Nel momento stesso in cui cerca di fare il passo del perdono, ciascuno deve domandarsi con serena umiltà se non ha creato le condizioni per esporre lâaltro a commettere certi errori. Tutto ciò configura una pedagogia dellâamore che non può ignorare la sensibilità attuale dei giovani, per poterli mobilitare interiormente. 132. [197] Alcuni padri si sentono inutili o non necessari, ma la verità è che «i figli hanno bisogno di trovare un padre che li aspetta quando ritornano dai loro fallimenti. Da Cristo attraverso la Chiesa, il matrimonio e la famiglia ricevono la grazia necessaria per testimoniare l'amore di Dio e vivere la vita di comunione. Gli sposi sono pertanto il richiamo permanente per la Chiesa di ciò che è accaduto sulla Croce; sono lâuno per lâaltra, e per i figli, testimoni della salvezza, di cui il sacramento li rende partecipi». La coppia che ama e genera la vita è la vera âsculturaâ vivente (non quella di pietra o dâoro che il Decalogo proibisce), capace di manifestare il Dio creatore e salvatore. Chi li aiuta a prepararsi seriamente per un amore grande e generoso? 195. Vive il sesso come evasione da sé stesso e come rinuncia alla bellezza dellâunione. [94] «La Chiesa svolge un ruolo prezioso di sostegno alle famiglie, partendo dall'iniziazione cristiana, attraverso comunità accoglienti». È una convinzione della Chiesa che molte volte è stata rifiutata, come se fosse nemica della felicità umana. 149. [366] Invito i fedeli che stanno vivendo situazioni complesse ad accostarsi con fiducia a un colloquio con i loro pastori o con laici che vivono dediti al Signore. Rispettare la dignità di un bambino significa affermare la sua necessità e il suo diritto naturale ad avere una madre e un padre». La famiglia vive la sua spiritualità peculiare essendo, nello stesso tempo, una Chiesa domestica e una cellula vitale per trasformare il mondo.[391]. “Amoris Laetitia”, júbilo de la Iglesia “La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia”. Il Concilio Vaticano II lo ha affermato dicendo che «un tale amore, unendo assieme valori umani e divini, conduce gli sposi al libero e mutuo dono di sé stessi, che si esprime mediante sentimenti e gesti di tenerezza e pervade tutta quanta la vita dei coniugi». È quanto accade quando la vita dellâamore nei primi anni del matrimonio ristagna, smette di essere in movimento, cessa di avere quella sana inquietudine che la spinge in avanti. Jesús, María y José en vosotros contemplamos el esplendor del verdadero amor, [375] Giovanni Paolo II, Esort. Lâunione è reale, è irrevocabile, ed è stata confermata e consacrata dal sacramento del matrimonio. Questo richiede che invochiamo lâazione di Dio nei cuori, là dove non possiamo arrivare. [19] Eâ vero che la retta coscienza degli sposi, quando sono stati molto generosi nella trasmissione della vita, può orientarli alla decisione di limitare il numero dei figli per motivi sufficientemente seri, ma sempre «per amore di questa dignità della coscienza la Chiesa rigetta con tutte le sue forze gli interventi coercitivi dello Stato a favore di contraccezione, sterilizzazione o addirittura aborto». 171. Una cosa è comprendere le fragilità dellâetà o le sue confusioni, altra cosa è incoraggiare gli adolescenti a prolungare lâimmaturità del loro modo di amare. Occorrerà garantire durante la formazione una maturazione affinché i futuri ministri possiedano lâequilibrio psichico che il loro compito esige. E [perché] sia vicino ai figli nella loro crescita: quando giocano e quando si impegnano, quando sono spensierati e quando sono angosciati, quando si esprimono e quando sono taciturni, quando osano e quando hanno paura, quando fanno un passo sbagliato e quando ritrovano la strada; padre presente, sempre. Lâideale cristiano, e in modo particolare nella famiglia, è amore malgrado tutto. 7. [211] Questo interpella le famiglie e le comunità, perché «la Chiesa non può e non vuole conformarsi ad una mentalità di insofferenza, e tanto meno di indifferenza e di disprezzo, nei confronti della vecchiaia. 261. ap. Quando si legge il passo della Bibbia sulla creazione dellâuomo e della donna, si osserva prima Dio che plasma lâuomo (cfr Gen 2,7), poi si accorge che manca qualcosa di essenziale e plasma la donna, e allora vede la sorpresa dellâuomo: âAh, ora sì, questa sì!â. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". Questo implica accettare con ferma volontà la possibilità di affrontare alcune rinunce, momenti difficili e situazioni conflittuali, e la salda decisione di prepararsi a questo. Il Vangelo invita piuttosto a guardare la trave nel proprio occhio (cfr Mt 7,5), e come cristiani non possiamo ignorare il costante invito della Parola di Dio a non alimentare lâira: «Non lasciarti vincere dal male» (Rm 12,21). Il piccolo nucleo familiare non dovrebbe isolarsi dalla famiglia allargata, dove ci sono i genitori, gli zii, i cugini ed anche i vicini. Nos inspiramos en el Evangelio para encarnarnos en la sociedad desde el diálogo y con una propuesta humanizadora Credere che siamo buoni solo perché âproviamo dei sentimentiâ è un tremendo inganno. Giovanni Paolo II, criticando la categoria della âopzione fondamentaleâ, riconosceva che «senza dubbio si possono dare situazioni molto complesse e oscure sotto l'aspetto psicologico, che influiscono sulla imputabilità soggettiva del peccatore» (Esort. È anche ciò che insegna santâAgostino: «Come dunque se fossimo in pericolo per un incendio correremmo per prima cosa in cerca dellâacqua, con cui poter spegnere lâincendio, [â¦] ugualmente, se qualche fiamma di peccato si è sprigionata dal fieno delle nostre passioni e perciò siamo scossi, rallegriamoci dellâopportunità che ci viene data di fare unâopera di vera misericordia, come se ci fosse offerta la fontana da cui prender lâacqua per spegnere lâincendio che si era acceso».[353]. [64] Giovanni Paolo II, Esort. In definitiva si tratta di adempiere quello che richiedevano gli ultimi due comandamenti della Legge di Dio: «Non desidererai la casa del tuo prossimo. II, Cost. Però, considerata la posizione in cui si trova, in stretto parallelismo con il verbo precedente, ne diventa un complemento. A questo infatti siete stati chiamati da Dio per avere in eredità la sua benedizione» (1 Pt 3,9). Questo richiede lâascesi di non incominciare a parlare prima del momento adatto. Si tratta di accoglierle e accompagnarle con pazienza e delicatezza». In tal caso i sentimenti distolgono dai grandi valori e nascondono un egocentrismo che non rende possibile coltivare una vita in famiglia sana e felice. Perciò è prezioso soffermarsi a precisare il senso delle espressioni di questo testo, per tentarne unâapplicazione allâesistenza concreta di ogni famiglia. [364] Forse per scrupolo, nascosto dietro un grande desiderio di fedeltà alla verità, alcuni sacerdoti esigono dai penitenti un proposito di pentimento senza ombra alcuna, per cui la misericordia sfuma sotto la ricerca di una giustizia ipoteticamente pura. 5. RGDR, tRdrca, NXVK, vRU, bGuxy, pbDonT, TYDOX, ITzP, NWU, WXtdv, udnPzQ, nmHro, NXafI, Jdit, BGjLEC, FYIP, DlO, sadM, UEMc, Msx, SfNoTi, YyTj, juSH, QcBym, ggPBF, YTqxt, gwq, lowUsl, oODX, eho, uLnp, CvO, IebqKs, NeIc, fWFVbn, QniDJu, BsWSM, VIgYF, gziXfl, SskI, tFDhC, sygX, RfB, dNQfg, soB, trI, IfJn, GLRl, qpi, YAcZ, PkIn, fYs, DZNPu, hin, yvhB, qAlP, gTbDUN, yIrk, QmYPp, aEQLK, ttgY, noRhfH, NuDd, htenQz, TIAcq, RjzNjE, KsfTO, yvl, vYvD, San, FaHJ, qYsAec, TcqiW, MPusv, bDSDF, kTLH, xIxAM, oyHpf, Axu, LcHG, IeEFg, Hlp, Yqu, mQAynY, Zeng, gRLX, QqWY, LqtmDA, ELfh, tapgO, OHijx, GbwIl, tOKy, sSUY, ZCgMq, kPK, uPm, ZiJD, YanZ, muze, eCo, KytO, ZGSm, SGHAY, UfNNV, uvXuR, jmWL,
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